書法是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，書法藝術(shù)基本的表現(xiàn)工具是毛筆，表現(xiàn)手段是通過點(diǎn)、線、形的組合變化，寫出不同的字體，練成整幅形成抒發(fā)感情的意境。其間有力度、節(jié)奏、旋律、感到悅目賞心、興感奮發(fā)。書法是中國知識(shí)分子最為講究的外表美。它的書體有甲骨、石鼓、金文、篆書、隸體還有正、行、草等。
 
　　陶瓷書法就是以快步法的形式，表現(xiàn)在陶瓷上的造型藝術(shù)。它包括書法和鍥刻。書法有釉下釉上二種，鍥刻有刻陶、刻瓷兩種。不論何種形式的作品都需經(jīng)過燒紙。煉制成后的作品，已經(jīng)牢牢地固在釉面及滲透到釉里，千年不變，可以永久流傳。下面對幾種不同手法分別闡述：

鄧文科大師經(jīng)典作品·書法麻雀豐滿花瓶

　　1、刻陶：就是在陶器上以金屬刀刻出的作品。有家色、不加色兩種。經(jīng)過燒制而成。宜興素有“陶都”之稱。其刻陶藝術(shù)形式多樣，歷史悠久，名揚(yáng)天下。陶器上刻字藝術(shù)融合了古代刻石、瓦當(dāng)、金文、封泥之長處，結(jié)合陶器的造型藝術(shù)，表現(xiàn)形式多樣，深受人們喜愛。
 
　　2、刻瓷：有釉上、釉下二種。釉下刻瓷是在坯上及沒有燒制白胎之前進(jìn)行。適宜大量生產(chǎn)，作者水平容易得到發(fā)揮。作品保存時(shí)間長久。釉上刻瓷則是在煉制后的白胎上進(jìn)行，需要用金剛刀慢慢刻成，難度大，恰如琢玉，不適合大批生產(chǎn)。
 
　　3、釉下方法：它是青花畫法上得到啟發(fā)，孕育而生的一種表現(xiàn)手法。釉下書法是在坯上進(jìn)行的。以各元素包汁為原料，書寫完后，施上層透明釉，以1300℃高溫一次燒成。創(chuàng)作時(shí)，需掌握好水平和原料的干濕度，燒成后，色彩白里透青。中國古代社會(huì)結(jié)婚、祝壽的喜慶事稱葷事，在用瓷上以及紅色為主。凡辦喪事稱素事，一般用白、蘭、青等色。由于古代風(fēng)俗的習(xí)慣，釉下書法與繪畫一樣，作品不多。
 
　　4.釉上書法：它是在高溫?zé)�成的白胎瓷上進(jìn)行的，書法家在這種方法上可以盡情發(fā)揮。此種方法，在陶瓷書法中運(yùn)用最廣泛。它的最大特點(diǎn)是：如果效果不佳可以擦掉，寫完后需要700℃-800℃的低溫?zé)�紙，白胎瓷光滑、難運(yùn)筆、立體、難安排，與宣紙相比，難度較大。要求書法家要掌握油料性能和燒成后的色彩變化。曾說“為康瓷之筆筒，多書古代名文。”如《滕王閣序》、《歸去來兮辭》、《蘭亭序》、《赤壁賦》等，這些本人都寫過。本人把書圣王羲之的《蘭亭序》臨摹到一支80件筆筒上，然后在鋪上一層淡綠色，就顯得清秀、典雅之美感，深受顧客的喜愛。釉上書法的顏料主要有：西洋癡、嫣黑、瑪瑙紅、洋金、翠綠，色料主要根據(jù)產(chǎn)品創(chuàng)作的需要而選擇。
 
　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的需要，尤其現(xiàn)在市市場經(jīng)濟(jì)人的更高、更美的需求，在審美方面的高發(fā)展。
 
　　社會(huì)學(xué)知識(shí)告訴我們，人類主要有兩種需要：一種是人類在種類發(fā)展的過程中，因維持生命和延續(xù)種族，形成對某些事物的基本需要。如對營養(yǎng)、自己繁衍后代的需要；一種是在社會(huì)生活中，為了社會(huì)交往、勞動(dòng)、文化、科學(xué)、藝術(shù)、政治生活等需要。隨著生活水平的提高。幾年來，國內(nèi)一些收藏迷，企業(yè)家對藝術(shù)品的投資、拍賣達(dá)到了一種癡狂的境界。這是一種文化、有藝術(shù)、有品位的象征，也是一種高品位的發(fā)展，只需要它的實(shí)用性。而今由于物質(zhì)生活的提高，包括富裕的農(nóng)民也在日益追求高檔次、高消費(fèi)的陶瓷。在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，開始追求精神文化的享受，人們開始喜歡古玩、收藏、字畫、玉器、漆器、陶瓷等等。陶瓷書法也越來越深得人們喜愛，也被人深刻認(rèn)識(shí)，書法是一門博大精深的藝術(shù)，是一門比繪畫更難的藝術(shù)，使人為之耗盡畢生精力的藝術(shù)，成為人們喜愛的藝術(shù)之一。陶瓷書法在社會(huì)審美旨趣中作用。
 
　　社會(huì)文化的發(fā)展，必然產(chǎn)生符合時(shí)代風(fēng)尚的審美觀，歷史上有“宋人尚性，元人尚意”的筆記。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，陶瓷書法作為陶瓷裝飾中的一種不可或缺的形式，也成為陶瓷文化重要組成部分，并成為時(shí)代的社會(huì)審美觀念的范疇之一。陶瓷書法在社會(huì)審美形式發(fā)展中運(yùn)用，可分為日用瓷、藝術(shù)瓷、仿古瓷三類。
 
　�。�1）日用瓷一般指人們?nèi)粘Ｉ�活所需要的陶瓷，如茶杯、文具、茶具、餐具等等。日用瓷造型要考慮它的實(shí)用性，書法裝飾要結(jié)合形式美。

　�。�2）藝術(shù)瓷一般提供陳設(shè)瓷欣賞，有一定珍藏價(jià)值的陶瓷，在造型裝飾方法上要求更高。陶瓷書法在它的運(yùn)用上大致分為：①書與畫的綜合裝飾�，F(xiàn)在的藝術(shù)瓷受傳統(tǒng)文人畫的影響，講究詩、書、畫、印的結(jié)合，形成了珠聯(lián)璧合的藝術(shù)。一件有價(jià)值的作品，滲透著美術(shù)家與書法家的辛勤汗水，是一絲不茍、通力合作的集體結(jié)晶。②獨(dú)立裝飾的陶瓷書法。傳統(tǒng)的“百壽瓶”，“百福盤”，“福壽雙全瓶”等裝飾�，F(xiàn)代的裝飾就形式多樣化、結(jié)合各種器形，運(yùn)用點(diǎn)、線、面得手法。各種材料的不斷翻新、雕、刻、拔與象形文字結(jié)合，創(chuàng)作出一件件獨(dú)立精美的、形式多樣的藝術(shù)精品。還有瓷盤，瓷板書法，以古代詩詞，格言為內(nèi)容，以正、草、隸、篆的各種書法為裝飾，深受人們喜愛。

　�。�3）仿古瓷就是按古瓷原樣復(fù)制出來的，幾乎亂真，如青花斗彩、粉彩、古彩等。本人根據(jù)清朝大書法家王文治書法的“圣主的賢臣頌”，復(fù)制出來，幾可亂真。文章通篇大概一千多字左右，用釉下青花料寫，要使整篇文章的料色均勻、透明，筆法有變化，料性有濃淡，難度非常大，這一件是我在仿古瓶中一件難得的珍品，我要把它好好珍藏。
 
　　復(fù)制古代陶瓷精品，可向世界宣傳和介紹我國燦爛的古老文化。

　　陶瓷書法家，要有鑒賞古陶瓷的能力，又要有復(fù)制的能力。要會(huì)作得填向，根據(jù)殘缺的元件文意識(shí)，能把它續(xù)補(bǔ)完整。古代陶瓷畫面題詩，一般是五言或七言句，章法無定規(guī)格，以畫面空間來決定，詩之內(nèi)容、結(jié)合畫意，書體結(jié)合，保持畫風(fēng)面與書法相得益彰，完美無缺。
 
　　在為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)中，大力發(fā)展陶瓷書法，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。

　　八十年代，藝術(shù)瓷廠生產(chǎn)出各種精美作品作為國家禮品贈(zèng)送給各國貴賓。作為禮品瓷交往，不但包括社會(huì)國體與團(tuán)體的交往，也包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與個(gè)人的交往，在這方面，陶瓷書法起到非常重要的作用，這也與我廠從事陶瓷書法的工作者們的辛勤勞動(dòng)是分不開的。這里也有他們的一份功勞。現(xiàn)在于北京八寶山烈士公墓，有楊尚昆、烏蘭夫、肖華、丁玲、周純麟、王雪瑩等人的墓碑，就是出自我廠的陶瓷書法工作者之手的。
 
　　而現(xiàn)在隨著時(shí)代的告訴發(fā)展，現(xiàn)代的建筑、飯店、游樂場、大型飛機(jī)場、火車站、博物館等，作為室內(nèi)裝飾的有機(jī)組成部分，大型壁畫，營運(yùn)而生，陶瓷釉面磚、根據(jù)空間設(shè)計(jì)，可大可小的有點(diǎn)，在上海、北京、西安等一些大城市的壁畫，充分體現(xiàn)了陶瓷書法裝飾在現(xiàn)代建筑上的作用。任何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都不是純粹經(jīng)濟(jì)本身的事，其中也包括文化藝術(shù)的交流和發(fā)展。書法與繪畫，他們就像一對孿生兄弟，他們緊密相連，密不可分，有道是“書畫同源”。中國漢字的起源就是繪畫，而漢字在書法中的體現(xiàn)，就是民族文明的非物質(zhì)化得寶貴遺產(chǎn)的存現(xiàn)。
 
　　陶瓷書法是陶瓷裝飾的一種，是陶瓷百花中盛開的幽蘭。陶瓷書法作品從數(shù)量上、質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩纳�活需要，她需要我們每一個(gè)陶瓷書法工作者們，創(chuàng)造出更多、更美好的精品作品。